두두미갑은 방호재가 없는 일종의 의장용 갑옷을 말한다. 갑옷의 아랫부분에 갑옷 아랫동이 별도로 있고 사타구니를 가려주는 골미가 있는 것으로 보아 조선 초기에 명나라부터 들어온 갑옷일 가능성이 크다. 『태종실록』에는 군기감에서 매월 8벌의 두두미갑을 제조했다는 기록이 있고, 『국조오례의』에는 청단자로 만든 두두미갑과 홍단자로 만든 두두미갑 두 종류가 그림과 함께 소개되었다. 청단자로 만든 두두미갑은 갑옷의 겉을 청색 비단으로 만들고 갑옷 안쪽에는 연기를 쏘인 사슴가죽을 대며, 갑옷 바깥쪽에 백은과 황동으로 만든 못 몇 개를 교대로 박아 장식한 형태이고, 홍단자로 만든 두두미갑은 갑옷의 겉을 홍색 비단으로 싸고 붉은색으로 짠 넓은 조대를 허리에 두른...

『화엄경』「승기품 」은 120종류의 대수(大數)중에 백천(百千)의 자승[제곱]을 1구지(俱胝)라 할 때 구지를 반복적으로 100번 이상 곱한 것이 아승기라고 한다. 『대지도론』은 아승기를 무수(無數)로 의역했는데, 아승기란 더 이상 헤아릴 수 없는 단위의 숫자를 의미한다고 하였다. 아승기겁은 무한한 숫자를 뜻하는 '아승기'와 시간을 뜻하는 '겁'이 결합하여 계산할 수 없는 정도로 무한한 긴 시간을 의미한다. 이 용어는 무량한 시간동안 윤회를 반복하거나, 해탈을 위해 무량한 시간동안 수행하는 것을 강조할 때 쓰이는 표현이다. 『장아함경』 제1권 「대본경」에 "나는 헤아릴 수 없이 많은 아승기겁 이전부터 부지런히 애쓰며 나태하지 않고 최상의 수행을 해오다가 이제야 비로소 이렇게 성취하기 어려운 법을 얻었다"는...

2008년 3월 1일과 2009년 3월 1일 2년간 도지정 교원능력개발평가 선도학교로, 2009년 9월 1일 교육과학기술부지정 사교육 없는 학교 선도학교로 선정되었다. 2010년 3월 1일 사교육 없는 학교로 지정되어 향후 3년간 운영될 예정이며, 2010년 3월 1일에 공주교육대학교 교육실습 대용부설초등학교로 지정되었다. 2010년 현재 32학급과 병설유치원 1학급이 개설되어 있으며, 교원 42명과 행교육과학기술부지정 사교육 없는 학교 선도학교로 선정정직 12명 등 총 56명의 교직원이 재직 중이다. 2010년 2월 17일 제95회 졸업식을 거행하였으며, 지금까지 누적된 총 졸업자 수는 14,961명이다. - 부여초등학교(http://www.buyeo.es.kr)

조선 초기부터 고장 4인이 군기시(軍器寺)에 소속되어 있었으며, 1884년 군기시가 폐지될 때까지 존속되었다. 군기시에서 쓰이는 북 이외에 다른 기관에서 사용되는 북 종류의 악기를 제조하였는지 분명하지 않으나, 장악원(掌樂院) 소속의 고장이 따로 없는 것을 보면,『악학궤범』에 전하는 건고(建鼓)·삭고(朔鼓)·응고(應鼓)·뇌고(雷鼓)·영고(靈鼓)·진고(晉鼓) 등의 아악기에 드는 북 종류와 교방고(敎坊鼓)·장구(杖鼓)같은 당악기에 드는 북 종류, 그리고 정재(呈才)에 쓰인 대고(大鼓)·소고(小鼓)·무고(舞鼓) 등의 북들을 모두 맡아서 제조하였으리라고 생각된다. - 『경국대전(經國大典)』 - 『국역대전회통(國譯大典會通)』(고려대학교민족문화연구소, 1960)

창건과 폐사 시기는 기록이 없어 자세히 알 수 없다. 남산 동쪽의 산기슭에 피리촌(避里村)이라는 마을이 있었는데, 그 마을 이름에 의하여 피리사라고 하였다. 또 피리사 옆에는 양피사(讓避寺)라는 절이 있었는데, 역시 마을 이름에 의하여 이름이 붙여졌다. 피리사에는 이름을 알 수 없는 이상한 승려가 있었는데, 항상 미타(彌陀)를 염불하였다. 그 소리가 성(城) 안에 가득하여 360방(坊) 17만호(戶)에 들리지 않는 곳이 없었고, 소리의 높낮이가 없이 한결같이 낭랑하였다. 이로써 이상하게 여겨서 공경하지 않는 사람이 없었는데, 그를 모두 염불사(念佛師)라고 불렀다. 그가 죽은 뒤에 진흙으로 그의 소상(塑像)을 만들어 민장사(敏藏寺)에 안치하고, 그가 거주하였던 피리사는 염불사(念佛寺)라고 이름을 바꾸었다....

‘부처’라고도 한다. 귀양·정배(定配)·안치(安置) 등과 같은 유형의 일종이다. 주로 관원에게 과해지는 형벌로서 가족과 함께 유주(留住)할 수 있으며, 기록상 부처되는 곳을 구체적으로 밝히지 않거나 기한이 명시되지 않는 것이 특색이다. 그 대상지를 중심으로 종류가 많아 본향(本鄕)·외방(外方 : 원방)·원도(遠島)·사장(私莊)·자원처(自願處) 등이 있는데, 1451년(문종 1)에 문종은 “부처가 자원에 따라 보내지면 죄가 아니다.”라고 한 바와 같이 자원처에 부처되는 것은 유주의 강제성이 없는 것으로 형벌로 볼 수 없을 것이다. →유형(流刑) - 『문종실록(文宗實錄)』 - 『경국대전(經國大典)』 - 『조선왕조(朝鮮王朝) 형사제도(刑事制度)의 연구(硏究)』(서일교, 한국법령편찬회, 1968)

그리고 흔히 장롱문판 하단에서 볼 수 있는 머름칸의 공간이 없고, 문을 열면 바로 서책을 꺼내기 쉽도록 되어 있다. 종류로는 앞판 긴 문짝 속에 여러 개의 층널을 만들어 한눈에 위아래층을 다 볼 수 있게 만든 것도 있고, 층마다 따로 문짝을 단 것이 있다. 많은 책의 무게를 지탱할 수 있도록 골재로는 단단한 참죽나무·소나무, 판재로는 오동나무·소나무, 부재로는 광택이 없는 오동나무·소나무가 많이 쓰였으며, 약간의 무쇠장식과 더불어 검소한 소박미를 보여주고 있다. - 「조선시대(朝鮮時代)의 목공가구(木工家具)」(임영주, 『한국의 미 24 -목칠공예-』, 중앙일보사, 1985)

2010년도 전라남도 교육청지정 ‘사교육 없는 학교 정책 연구학교’로 지정 운영 중이다. 연구주제는 사교육 대체 프로그램 개발․적용을 통한 사교육 없는 학교 운영의 활성화 방안이다. 그리고 2010년 교육과학기술부 지정 자율학교로 지정되어 학교교육의 다양화 및 경쟁력 제고를 통한 공교육 강화를 위해 사교육 없이도 다양하고 질 높은 교육을 제공하고자 노력하고 있다. 본교는 2010년 현재 1학년 4학급 133명, 2학년 5학급 168명, 3학년 5학급 155명 등 총 14학급 456명이 재학 중이다. 교원은 총 28명이 재직 중에 있다. 2010년 2월 제63회 졸업생 172명을 포함하여, 지금까지 총 1만 5,420명의 졸업생을 배출하였다. - 완도중학교(http://www.wando.ms.kr) - 교육과학기술부 학교알리미(http://www.schoolinfo.go.kr) - 『위키...

무늬있는토기 조각은 적갈색에 그릇두께가 0.7㎝이며, 바탕흙은 돌알갱이가 혼합된 점토질이다. 무늬는 밀집된 가는 선을 세로로 긋고, 그 밑에 옆으로 평행선을 드문드문 그은 것이다. 무늬없는토기 조각은 적갈색에, 바탕흙은 돌알갱이가 혼합된 점토질이며 경도가 매우 높은 것이 특징이다. 그 밖에 황갈색의 납작바닥[平底]도 채집되었고, 붉은간토기 조각은 안팎면에 붉은 칠을 하고 간 둥근바닥항아리[圓底壺]로 짐작된다. 출토유물이 너무 적어 정확한 성격은 알 수 없으나, 채집유물의 특징으로 보아 대개 신석기시대 후기와 말기의 유적으로 추정된다. - 『한국의 조개더미유적』1·2(한국문화재조사연구기관협회, 2010) - 「김해지방의 즐문토기문화(櫛文土器文化)」(정징원, 『우헌정중환박사환력기념논문집』, 1974)

1672년(현종 13)에 지방유림의 공의로 이황(李滉)·조호익(曺好益)·김육(金堉)·홍덕휘(洪德輝)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하여 위패를 모셨다. 선현배향과 지방교육의 일익을 담당하여오던 중 대원군의 서원철폐령으로 1868년(고종 5)에 훼철되었다. - 『서원등록(書院謄錄)』 - 『강동군지』(강동군지편찬위원회, 1984) - 『평안남도지』(평안남도민회, 1977)

십행은 보살이 닦는 열 가지 행(行) 또는 그 행을 닦는 보살의 계위를 가리키는 불교용어이다. 『대방광불화엄경』에서의 십행은 다음과 같다. 소유물을 보시하여 중생을 기쁘게 하는 환희행, 중생에게 이익이 되게 하는 요익행, 거꾸로 어긋남이 없는 무위역행이 있다. 또 굽힘이 없는 무굴요행, 어리석음을 없애는 이치란행, 말과 생각의 업을 잘 나타내 보이는 선현행, 집착이 없는 무착행이 있다. 그 외에 얻기 어려운 지혜를 성취하는 난득행을 비롯하여 선법행, 진실행이 있다. 십행은 『능엄경』 등 다른 경전에서도 보살의 수행으로서 중요하게 설해진다.보살이 바른 생각을 성취하여 마음이 산란하지 않고 견고하여 미혹이 없다. 이로써 세간과 출세간의 일을 잘 알고 무한한 세월 동안 불보살에게서 정법을 듣고 항상 기억하며 셀 수 없는...

어린이들이 즐겨 부를 수 있는 좋은 노래를 발굴, 보급하기 위하여 1983년부터 2010년까지 28회 개최된 문화방송의 동요잔치다. 1983년 시행된 창작동요제는 이전에 방송, 책, 신문에 발표된 적이 없고, 다른 동요제에서 수상한 적이 없는 순수 창작곡을 대상으로 가창자는 초등학생 이하로 예선을 거쳐 선발하고, 주로 어린이날인 5월 5일 생방송으로 본선을 치러 대상, 금상, 은상, 동상, 네티즌상을 선출하여 상금과 상패를 시상하는 방식으로 진행되었다. 입상한 창작동요제의 노래는 악보집과 CD로 제작되어 방송문화진흥원의 후원으로 전국의 유치원과 초등학교에 보내지고 방송에 소개되었다. 부르기 쉽고 멜로디가 아름다운 신선한 창작곡을 발굴하여 어린이들의 정서함양에...

놀이터는 안전하고 자유로운 놀이를 위해 시설을 갖추어 별도로 마련한 고정적인 공간이다. 전통놀이에서는 고정된 놀이터를 발견하기 어렵다. 마당에서 아이들의 놀이나 풍물놀이·지신밟기·윷놀이 등이 행해졌다. 마을의 당나무 밑에서 단오 때 그네, 씨름판, 지신밟기 등을 벌이기도 했다. 여름철에는 개울·강변·들판에서 놀고 겨울철에는 텃논이나 텃밭에서 동채싸움·줄다리기 등을 했다. 도시의 아이들은 주로 골목길, 빈터에서 놀았는데, 최근에는 아파트단지에 공공놀이터가 생기고 있다. 요즘 전자오락실, 경기장과 같은 상업 놀이터가 급증하고 놀이산업이 늘어나는 등 놀이터가 상업화돼 가고 있다.따라서 민속놀이의 경우는 특별한 놀이터가 없다고 하여도 좋겠다. 전통적으로 가장 중요한 놀이터는 마당이다. 마당은 일터이며 각종...

궐내에서 입직하는 위장(衛將)·부장(部將) 등의 단속과 그 밖의 범법자를 검거하기 위하여 병조와 도총부 관원에게 야간순찰시 항상 휴대하도록 하였던 목패이다. 한면에는 ‘擲奸’이라 쓰여 있고, 다른 한면에는 어인(御印)이 있었는데, 순검패(巡檢牌)라 부르기도 하였다.『경국대전』의 부신(符信)제도를 보면 대개 부·표신의 형태로 사용되었으며, 패의 종류는 거의 없는 것을 볼 수 있는데, 오직 척간패만이 이 때에 이미 사용된 것으로 나타나 있다. - 『경국대전(經國大典)』 - 『증보문헌비고(增補文獻備考)』 - 『연려실기술(燃藜室記述)』 - 『역주경국대전(譯註經國大典)』-주석편(註釋篇)-(한우근 외, 한국정신문화연구원, 1986)

대승불교에서는 빛깔도 형상도 없는 붓다의 법신(法身)에 대하여 붓다의 32가지 상호(相好)가 나타나는 육신을 가리킨다. 그리고 삼신(三身: 법신·응신·보신)의 문맥에서는 보신(報身)과 응신(應身)을 가리킨다. - 『広説佛教語大辞典』 (中村元, 東京: 東京書籍, 2010) - The Princeton Dictionary of Buddhism(Robert E. Buswell Jr. & Donald S. Lopez Jr., Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2014) - A Dictionary of Chinese Buddhist Terms: With Sanskrit and English Equivalents and a Sanskrit-Pali Index(William Edward Soothill and Lewis Hodous, Philadelphia: Coronet Books Inc, 2005)

「명당장(明堂章)」의 환과고독(鰥寡孤獨)에 대하여 그 경중(輕重)을 물은 대답은 환과는 부부, 고독은 부자로서 말한 것인데, 도리로서는 남편 없는 것［寡］이 아내 없는 것［鰥］보다 더하고 아비 없는 것［孤］이 아들 없는 것［獨］보다 더하겠지만, 궁박한 정세로는 오히려 환이 과보다, 독이 고보다 우선하는 것이 당연할 것이라고 하였다. 「유례자경인(有禮者敬人)」에서 ‘유(有)’자를 붙인 뜻에 대해서는 예는 비록 공경(恭敬)과 사손(辭遜)에 근본을 두고 있지만, 그것이 표현되는 의식의 모습과 도수(度數)를 겸하여 말한 것이어서 특별히 ‘유’자를 둔 것이며, 만약 ‘유’자가 없으면 말이 되지 않는다고 하였다. 그 밖의 글에서도 『맹자』의 해석을 통한 저자의 성리학적인 견해가 잘 나타나 있으며, 이는 조선 후기 성리학의...

주식회사의 경우 정관에는 목적·상호, 회사가 발행할 주식의 총수, 1주의 금액, 회사가 설립시에 발행하는 주식의 총수, 본점의 소재지, 회사가 공고를 하는 방법, 발기인의 성명과 주소 등을 반드시 기재하여야 한다. 상대적 기재사항은 정관에 기재하지 아니하여도 정관의 효력 자체에는 영향이 없으나, 정관에 기재하지 아니하면 법률상 그 효력이 없는 사항을 말한다. 주식회사를 설립할 때의 변태설립사항이 그 예이다. 임의적 기재사항이란 단순히 정관에 기재하는 사항이다. 즉, 정관에 기재하지 않아도 정관의 효력 자체에 영향이 없고, 정관에 기재하였다고 해서 특별한 법적 효력이 생기는 것도 아니다. 주식의 명의개서 절차, 주권의 종류 등이 이에 해당한다. 정관의 작성은 모든 회사 및 법인에 있어 그 설립행위의 가장 기본적인...

광복의 기쁨과 어린이의 다짐을 나타낸 곡으로, 광복 후 최초로 창작된 동요이다. 가사는 다음과 같다. 새나라의 어린이는 일찍 일어납니다 잠꾸러기 없는 나라 우리나라 좋은 나라 새나라의 어린이는 서로서로 돕습니다 욕심장이 없는 나라 우리나라 좋은 나라 4분의 4박자 바장조의 행진곡조형식인데, 한국적 음계(5음계)에 의한 곡조로 작곡한 것이 특색이다. 나라사랑·이웃사랑의 정신을 어린이에게 심어주기 위한 이 노래는 모르는 어린이가 없고, 어린이를 사랑하는 모든 사람들이 기억하는 애창동요의 하나이다. - 『한국동요음악사』(한용희, 세광음악출판사, 1987)

본적을 옮기는 전적은 호주가 하여야 하며, 같은 시·읍·면 내에서는 할 수 없다. 본적은 현실의 주소와 아무런 관계가 없으며, 그것은 법률상의 집안이 실제의 생활과 관계가 없는 것과 같다. 그러나 본적은 대대로 살아온 고향의 뜻이 있기도 하고, 출신도를 식별하는 기준이 되기도 하는 특수한 우리 나라 역사적·사회적 뜻이 있었으나, 오늘날은 전적과 분가의 자유와 이전의 자유가 인정된 결과, 본적(原籍)의 전통적 의의는 쇠퇴해가고 있다. 그러나 아직도 원적의 표시를 요구하는 예가 적지 않은데, 원적은 최초의 본적 또는 부조(父祖)의 본적을 의미한다. 2008년 호적법의 폐지와 함께 가족관계등록제도의 시행에 따라 현재는 본적의 개념이 사라지고 가족구성원이 호주의 본적에 구속되지 않고 자유롭게 선택할 수 있는 등록기준지 제도가...

정원은 2인이다. 고려시대의 중추원과 달리 조선시대의 중추부는 특정하게 관장하는 일이 없었고, 문무당상관으로서 소임이 없는 사람들을 대우하는 기관이었다. 따라서, 이 곳의 판사도 그들 고유의 담당업무가 없는 것으로 되어 있다. 그러나 실제로는 순장(巡將)으로서 행순(行巡 : 순찰)의 임무를 맡는다든가 관찰사나 병마절도사로 겸임되는 등 실질적인 기능을 가지기도 하였다. 특히, 중추부판사는 대신급의 고위관원이 체직될 때 잠시 임명되는 자리로 활용되었다. - 『경국대전(經國大典)』 - 『증보문헌비고(增補文獻備考)』 - 『조선초기(朝鮮初期)의 군사제도(軍事制度)와 정치(政治)』(민현구, 한국연구원, 1983)